Τετάρτη 24 Φεβρουαρίου 2016

Juan Vicente Piqueras - Ποιήματα

 Εγώ στη θέση σου

Εγώ στη θέση σου θα με αγαπούσα,
θα τηλεφωνούσα,
δεν θα έχανα χρόνο,
θα μου έλεγα ναι.
Δεν θα είχα ενδοιασμούς,
θα δραπέτευα.
Θα έδινα αυτό που έχεις,
αυτό που έχω,
για να έχω αυτό που δίνεις,
αυτό που θα μου έδινες.
Θα τραβούσα τα μαλλιά μου,
θα έκλαιγα από ηδονή,
θα τραγουδούσα ξυπόλυτη,
θα χόρευα,
θα έβαζα στον Φλεβάρη ένα ήλιο Αυγούστου,
θα πέθαινα από ευχαρίστηση,
δεν θα μπορούσα κανέναν αλλά αυτόν τον έρωτα,
θα εφεύρισκα ονόματα και ρήματα καινούρια,
θα έτρεμα από φόβο μπρος στην αμφιβολία
πως υπήρξε μόνο ένα όνειρο,
θα έφευγα για πάντα από σένα,
από εκεί,
μαζί μου.
Εγώ στη θέση σου θα με αγαπούσα.
Θα μου έλεγα ναι,
θα μου έλειπε χρόνος για να τρέξω μέχρι τα χέρια μου,
ή τουλάχιστον, ξέρω εγώ,
θα απαντούσα στα μηνύματά μου,
στις απόπειρές μου να μάθω τι τρέχει με σένα,
θα μου τηλεφωνούσα,
τι θα γίνει με μας,
θα μου έδινα ένα σημείο ζωής,
εγώ στη θέση σου.


ΜΙΑ ΜΕΡΑ ΠΡΙΝ ΝΑ ΜΕΙΝΩ

Όλα είναι έτοιμα: η βαλίτσα,
τα πουκάμισα, οι χάρτες, η φρούδα ελπίδα.
Τινάζω τη σκόνη απ’ τα βλέφαρά μου.
Στο πέτο έβαλα
το ρόδο των ανέμων.
Όλα είναι έτοιμα: η θάλασσα, ο αέρας, ο άτλαντας.
Μόνο το πότε μου λείπει,
το προς τα πού, ένα ημερολόγιο πλοίου,
ναυτικοί χάρτες, ούριοι άνεμοι,
κουράγιο και κάποιος να ξέρει
να μ’ αγαπά όπως εγώ δεν μ’ αγαπώ.
Το πλοίο που δεν υπάρχει, το βλέμμα,
οι κίνδυνοι, τα τρομαγμένα χέρια,
το ομφάλιο νήμα του ορίζοντα
που υπογραμμίζει αυτούς τους αποσιωπητικούς στίχους…
Όλα είναι έτοιμα: σοβαρά, μάταια.

Χουάν Βιθέντε Πικέρας Juan Vicente Piqueras, “Ιστορία της δίψας” “Historia de la sed”, μετ:Κώστας Βραχνός








Η εξομολόγηση του φυγά
[Confesión del fugitivo]


του Χουάν Βιθέντε Πικέρας


Είμαι ευτυχισμένος μόνο σαν φεύγω.

Όχι ανάμεσα σε τέσσερις τοίχους, με δρόμους κλειστούς,
μα ανάμεσα στο εδώ και στο εκεί, στο ’να σπίτι ή στ’ άλλο,
και τα δυο κατά προτίμηση αλλονών.

Δεν μπορώ πια, ούτε θέλω, να μένω ήσυχος.
Ούτε τώρα ούτε μετά. Ούτε εδώ ούτε εκεί.
Εκεί που τελοσπάντων είσαι εσύ,
όποια και να ’σαι εσύ, το όνομά σου βάλε
στα χείλη μου τα διψασμένα, τα αχόρταγα.

Εγώ δεν είμαι εγώ ούτε έχω σπίτι.
Δεν λέω πια, γιατί ποτέ δεν ήμουν,
ποτέ δεν είχα, πάντα ήμουν ξένος
μέσα μου ή έξω μου. Είμαι αυτός που δεν:
ο αλήτης που κοιμάται κάτω απ’ το γεφύρι
που τις όχθες μου ενώνει και το περνώ
χωρίς σταματημό, μέρα και νύχτα.

Γράφω γιατί ψάχνω, γιατί ελπίζω.
Όμως πια δεν ξέρω τι, το ’χω ξεχάσει.
Ελπίζω πως γράφοντας, κάποια στιγμή
θα θυμηθώ. Επιμένω κόντρα στους καιρούς.

Αγωνιώ ανάμεσα σε παρενθέσεις
σε τόπο ζωντανό, χρόνο νεκρό
κάποιας ελπίδας, ανάμεσα σε δύο εδώ.

Ποτέ σε κάτι μα ανάμεσα. Άσε με,
όποια και να ’σαι εσύ, στην ησυχία μου
ή τέλειωνε πια μαζί μου και με το μέλι το πικρό
του να είμαι μόνος μιλώντας μόνος.

Αποφάσισα να μην αποφασίζω,
να μην είμαι πουθενά αλλά στον δρόμο,
σε γεφύρια, σε πλοία, σε τρένα
όπου θα είμαι απλώς ο επιβάτης
που ξέρω πως είμαι, και να αισθάνομαι
πως με ανησυχεί η γαλήνη,
πως η ησυχία με τρομάζει,
πως η ασφάλεια δεν με ενδιαφέρει,
κι ευτυχισμένος είμαι μόνο στη φυγή.

[Μετάφραση από τα ισπανικά: Παναγιώτης Αλεξανδρίδης



Πέμπτη 18 Φεβρουαρίου 2016

Όχι δεν μας λυπάμαι- Βίκυ Βανίδη


Δεν μπορώ πια να λυπηθώ κανέναν από μας . Γιατί να μας λυπηθώ επειδή χάσαμε τα "οράματα" μας και την επίπλαστη ευμάρεια μας; Χωρίς μάχη τα χάσαμε . Περπατούσαμε χαρωποί σε ομιχλώδης τοπίο και ονειρευόμασταν πολυτέλειες και ξαφνικά η ομίχλη καθάρισε και βρεθήκαμε μπροστά στο ξεκάθαρο και το μόνο που σκεφτήκαμε ήταν να κλείσουμε τα μάτια. Ποτέ δεν συγκρουστήκαμε πραγματικά με τα όρια της ελευθερίας μας , αυτό προϋποθέτει ανάληψη ευθύνης και που να ξεβολεύεσαι τώρα.. Οργανώσαμε με ψευδαισθήσεις τις κοινωνίες μας, τις σχέσεις μας ,τα όνειρα μας και είπαμε τώρα ζούμε. ‘Έτσι είπαμε και το πιστέψαμε. Κάναμε το σώμα μας ένα απέραντο νεκροταφείο δολοφονημένων επιθυμιών και προσδοκιών , όπως λέει και ο αγαπημένος μου Χρόνης και περιμένουμε παθητικά να μας ταΐσουν ελπίδα. Ελπίζουμε άρα υπάρχουμε , πως αλλιώς θα δικαιολογήσουμε την ύπαρξη μας.. Όχι δεν μας λυπάμαι, γιατί να μας λυπηθώ άλλωστε, που καταστρέψαμε ότι εμπεριέχουμε και ότι μας περιβάλει ή που για ένα μίζερο παρόν σκοτώνουμε το μέλλον των παιδιών μας ;
ΥΓ: Στο αλμπουμ που ανήκει αυτή η φωτογραφία οι Robert & Shana ParkeHarrison με τις σουρεαλιστικές εικόνες αντιμετωπιστούν ζητήματα σχετικά με τη γη και την ευθύνη της ανθρωπότητας. Τη συγκεκριμένη φωτογραφία θα της έδινα τον τίτλο ότι αφήνεις πίσω σου το βρίσκεις μπροστά σου ή πιο συνοπτικά άνυδρες διαδρομές
 
 

Η Βίβλος των Ηδονών-Ραούλ Βανεγκέμ


Η ψυχρή λογική αποδιώχνει την τρέλα της αφθονίας και έρχεται να κάνει απολογισμό των πραγμάτων.


Ο έρωτας αγνοεί την ανταλλακτική σχέση. Αρκείται στον εαυτό του.

Άν ο έρωτας είναι τυφλός, ο λόγος είναι ότι δεν βλέπει τίποτα με τα μάτια της εξουσίας. Μην ελπίζετε να κρίνει και να κυβερνήσει, γιατί αγνοεί την ανταλλακτική σχέση. Αρκείται στον εαυτό του. Όντας το κέρας της Αμάλθειας της σεξουαλικότητας, εκφράζει καλύτερα απ’ οτιδήποτε άλλο στον κόσμο του ευνουχισμού τη θέληση για ζωή και την υπέροχη αγριάδα της.


Αν πάντως, οι εραστές που χτες λατρευόταν, χωρίζουν ξαφνικά μέσα στο μίσος και στην περιφρόνηση, η αιτία δεν βρίσκεται σε κάποιον αναλλοίωτο νόμο της παρακμής, σε κάποια αδυσώπητη μοίρα της κούρασης. Προέρχεται από τη μέγγενη των ανταλλαγών, που μαραίνει τα πάθη, σβήνει τις φλόγες της καρδιάς, πνίγει τις παρορμήσεις.

Αντί να μείνουν άπληστοι για τα πάντα μέχρι την εσχατιά του κορεσμού, να που οι εραστές επικαλούνται το καθήκον, απαιτούν αποδείξεις, αναζητούν μια παραγωγικότητα της στοργής. Επιβάλλονται νόρμες συνοδευόμενες από την απαίτηση της αυστηρής τήρησής τους, δεν γίνεται πια ανεκτή η απερίσκεπτη λήθη, η αδεξιότητα, το ανάρμοστο, η φαντασιοκοπία, τα πάντα αποτελούν αφορμή επιπλήξεων και κυρώσεων. Επειδή τους λείπει η θέληση να δημιουργήσουν την αλλαγή όπου θα ξαναβρεθούν, δανείζονται τα δεκανίκια της κοινωνίας που τους ακρωτηριάζει από τη γενναιοδωρία τους.

Η ψυχρή λογική αποδιώχνει την τρέλα της αφθονίας και έρχεται να κάνει απολογισμό των πραγμάτων. Έφτασαν οι ύπουλοι καιροί του να ζητάς και να δίνεις λογαριασμό, των υποχρεώσεων που πληρώνουν εντόκως τα αναγνωριζόμενα δικαιώματα, των φιλιών έναντι φιλιών που προαναγγέλλουν το ”μία σου και μία μου” του απελπισμένου γοήτρου.

Με το να ιδιοποιούνται ο ένας τον άλλο, με το να μετράνε την αμοιβαία στοργή, ο καθένας καταλήγει να πειστεί ότι τα προτερήματα του αλλού ήταν προϊόν της φαντασίας, ότι η γενναιοδωρία δεν ανταμείβεται όπως πρέπει κι ότι η έλξη δεν ήταν καθόλου δικαιολογημένη.

Ο έρωτας διαμαρτύρεται ότι εκχωρήθηκε σε αφερέγγυο οφειλέτη, οι απογοητεύσεις συντάσσουν ένα πιστοποιητικό χρεωκοπίας, το πάθος καταλήγει στη μικροπρέπεια, η στοργή στο παζάρεμα, η φιλία στη συκοφάντηση…

Πως να ζήσουμε σ’ έναν κόσμο όπου τα πάντα πληρώνονται; Τις λίγες απολαύσεις που σας απέμειναν να προσφέρετε στους άλλους και στον εαυτό σας, έχετε βαλθεί να τις ανταλλάξετε, να τις λογαριάσετε, να τις ζυγίσετε, να ορίσετε ισοτιμίες.

Το να πίνουμε με ακόρεστη δίψα από το ποτήρι της ζωής είναι η καλύτερη εγγύηση ότι δεν θα στερέψει ποτέ. Αυτό το ξέρουν τα παιδιά, που παίρνουν τα πάντα για να τα προσφέρουν στην τύχη. Η αισθησιακή αφθονία ζωογονεί τις τοπιογραφίες τους πριν η οικονομική επιταγή αρχίσει την αντίστροφη μέτρηση του βιώματος. Πριν μάθουν την ανταποδοτικότητα, πριν μυηθούν στο να αξίζουν ένα δώρο, να απαιτούν τα οφειλόμενα, να ανταμείβουν για ένα κέρδος, να τιμωρούν για μια υποτίμηση, να ευχαριστούν εκείνους που τους αφαιρούν ένα προς ένα τα θέλγητρα μιας ύπαρξης δίχως αντάλλαγμα.

Το ίδιο ισχύει και για τους παθιασμένους, αυτά τα παιδιά που ξανα-ανακαλύφθηκαν μέσα στον εαυτό τους. Οι εραστές δίνουν τα πάντα και παίρνουν τα πάντα ανεπιφύλακτα. Σαν να συναγωνίζονται ποιος θα προσφέρει τα περισσότερα, δίχως να ζητά τίποτα σε ανταπόδοση. Κι αυτό δεν παύει να δίνει περισσότερη δύναμη στον έρωτα, που αντλεί νέες απολαύσεις ακόμα κι από τις ατονίες του και τις εξαντλήσεις του.

Αν η συγκυρία των συναντήσεων μου προσφέρει τον έρωτά σου και σου προσφέρει τον δικό μου,μην υποβιβάζεις την αρμονία των επιθυμιών μας σε ανταλλαγή… [Πρέπει να ζητώ ανταπόδοση] για να αγαπήσω; Τόσο λίγο αγαπώ τον εαυτό μου; Όποιος δεν είναι γεμάτος από τις δικές του επιθυμίες δεν μπορεί να δώσει τίποτα. Όποιος βαδίζει στον δρόμο του δούναι και λαβείν, προχωρά σιγά σιγά προς την ανία, την κούραση και τον θάνατο…

Όποιος ξέρει να αφουγκράζεται προσεκτικά την απόλαυση, αγνοεί πατρίδες και σύνορα, αφέντες και δούλους, κέρδος και ζημία. Η σεξουαλική πληθώρα είναι αυτάρκης, έχει στον χώρο της και στον χρόνο της αρκετή τόλμη για να συντρίψει ό,τι την εμποδίζει».


Απόσπασμα από τη Βίβλο των Ηδονών του Raoul Vaneigem, εκδόσεις Ελεύθερος 



Ολόκληρο το Βιβλίο



 Απόσπασμα από τη Βίβλο των Ηδονών του Raoul Vaneigem, εκδόσεις Ελεύθερος Τύπος. [Πηγή: www.doctv.gr]

Σάββατο 6 Φεβρουαρίου 2016

Για ποια πατρίδα μιλάς; -Γιώργος Σκόκας

Για ποια πατρίδα μιλάς;
«Το μόνο που μας χρειάζεται για να γίνουμε καλοί φιλόσοφοι είναι η ικανότητα να απορούμε» έγραψε ο J.Gaarder στο βιβλίο «ο κόσμο της Σοφίας».
Εδώ και χρόνια μεταμορφώνουμε τα ερωτηματικά της ζωής μας - που ζητούν εδώ και τώρα απαντήσεις - σε αδιέξοδες φιλοσοφικές απορίες, που ίσως κάποια στιγμή στο «βαθύ» μέλλον «αναδυθούν» - αν δεν έχουμε ξεχάσει τελικά το ερώτημα – ως απαντήσεις.
Ο Σαββόπουλος μίλησε για δύο «Ελλάδες» , εγώ πιστεύω πως έχουν διαμορφωθεί και συνυπάρχουν περισσότερες . Υποδιαιρώ λοιπόν και έτσι αποκαθιστώ την δική μου αλήθεια.
Προσπερνώ λοιπόν τις «Ελλάδες»:
Των δειλών, βαπτισμένων στο μίσος.
Των θρασύδειλων , που εξουσιάζουν αυτόν τον τόπο εδώ και αιώνες.
Των αδιάφορων που μεταναστεύουν από το καθιστικό στην κουζίνα , από κανάλι σε κανάλι ή ενδεχομένως σε κάποια άλλη χώρα ώσπου να περάσει το κακό από μόνο του.
Των ξεριζωμένων που μας κοιτούν με οίκτο και περιφρόνηση.
Των συμβασιούχων – συμβιβασμένων αορίστου χρόνου που ζουν μέσα στις αργίες των θρησκευτικών και των ιστορικών επετείων .
Των…
Των…
Εγώ μιλώ για μια φυλή που δημιουργείται και δημιουργεί μέσα από όλες αυτές τις υποδιαιρέσεις, (αδιαίρετη) , αυτή για την οποία μιλά ο ποιητής Ταουφίκ Ζαγιάντ:
"Η φωτιά …" (η αφηγήτρια γνωρίζει τη συνεχή και ατελείωτη διαβίωση υπό την κατοχή ενός εχθρού που δεν έχει ρίζες), "Το αδύνατο" (η βαθιά γνώση της καταγωγής κάποιου, ένα εμπόδιο για το φασισμό ), "Εδώ μένουμε" ( ο ηρωισμός του να αρνηθεί κάποιος την εξορία του, αλλά αντίθετα να παραμείνει και να κάνει παιδιά, είναι ένα στοιχείο αντίστασης, κάτι σαν τον αγκαθωτό κάκτο, ένα αγκάθι στα πλευρά του κατακτητή), "Στον κορμό της ελιάς" (Ελληνικές τραγωδίες χαραγμένες στον κορμό της ελιάς σαν διαθήκη) .
Χωρίς ερωτηματικά και απορίες σ εμάς έπεσε ο κλήρος να «πολεμήσουμε».
Κτίζοντας πάνω στα βομβαρδισμένα ερείπια τα σπίτια μας ξανά , γεννώντας υπεύθυνους πολίτες (όχι οπλίτες), μορφώνοντας υπεύθυνα τα παιδιά μας μέσα από ελεύθερους δασκάλους που εμπνέουν, ποτίζοντας τη ρίζα μας με τον ιδρώτα και την αγωνία μας για ελευθερία.



Δευτέρα 1 Φεβρουαρίου 2016

Βιβλίο της Ανησυχίας-Fernardo Pessoa



Είχα μεγάλες φιλοδοξίες και υπέρμετρα όνειρα - αλλά τα ίδια είχαν και το παιδί για τα θελήματα και η μοδίστρα, γιατί όνειρα έχει όλος ο κόσμος. Αυτό που μας διαφοροποιεί είναι η δύναμη να τα υλοποιούμε ή η τύχη να τα βλέπουμε να υλοποιούνται για μας. Στα όνειρα είμαι όμοιος με το παιδί για τα θελήματα ή τη μοδίστρα. Στο μόνο που διαφέρω από αυτούς είναι ότι ξέρω να γράφω. Ναι, είναι μια πράξη, μια δική μου πραγματικότητα, που με διαφοροποιεί από αυτούς. Στην ψυχή είμαι όμοιός τους.

Ζήτησα τόσο λίγα απ' τη ζωή, αλλά ακόμα κι αυτά τα λίγα η ζωή μού τα αρνήθηκε. Ένα υπόλειμμα από ένα κομμάτι ήλιο, λίγη ύπαιθρο, λίγη ησυχία κι ένα κομμάτι ψωμί, να μη με βαραίνει πολύ η γνώση ότι υπάρχω, να μην έχω καμιά απαίτηση από τους άλλους ούτε κι αυτοί από μένα. Ακόμα κι αυτό μου το αρνήθηκαν, όπως αυτός που αρνείται να δώσει ελεημοσύνη όχι γιατί του λείπει η καλοσύνη, αλλά γιατί βαριέται να ξεκουμπώσει το παλτό του.

Όπως ακριβώς πλένουμε το κορμί μας θα έπρεπε να πλένουμε το πεπρωμένο, ν' αλλάζουμε ζωή όπως αλλάζουμε ρούχα - όχι για να διατηρήσουμε τη ζωή μας, όπως όταν τρώμε και κοιμόμαστε, αλλά λόγω εκείνου του σεβασμού των άλλων προς εμάς που αποκαλούμε καθαριότητα.

Είναι ανθρώπινο να θέλουμε αυτό που μας είναι απαραίτητο, και είναι ανθρώπινο να επιθυμούμε αυτό που δεν μας είναι απαραίτητο, αλλά που μας είναι επιθυμητό. Αυτό που είναι αρρωστημένο είναι να επιθυμούμε με την ίδια ένταση αυτό που είναι απαραίτητο και αυτό που είναι επιθυμητό, και να υποφέρουμε από την έλλειψη τελειότητας σαν να υποφέραμε από την έλλειψη ψωμιού. Η ασθένεια του ρομαντισμού είναι ακριβώς αυτή: να θέλουμε το φεγγάρι σαν να υπήρχε η δυνατότητα να το αποκτήσουμε.

Ζω πάντα στο παρόν. Το μέλλον δεν το γνωρίζω. Το παρελθόν δεν το έχω πια. Το ένα με βαραίνει σαν τη δυνατότητα των πάντων, το άλλο σαν την πραγματικότητα του τίποτα.

Ποτέ δεν αγαπάμε κάποιον. Αγαπάμε απλώς την ιδέα που σχηματίζουμε για κάποιον. Τελικά αυτό που αγαπάμε είναι μια δική μας έννοια και ο εαυτός μας.

Μη φοβάστε, δεν υπάρχει κανένας κίνδυνος να καταρρεύσει η κοινωνία από υπερβολικό αλτρουισμό."

Ξόρκι για το κρύο - Χλόη Κουτσουμπέλη




Μερικές φορές το κρύο.
Είναι πολύ κρύο.
Σχεδόν συμπαγές.
Άλλοτε καθαρό.
Εισχωρεί στους πόρους
διαθλάται.
Δημιουργεί
σταλακτίτες σταλαγμίτες
και μικρά παγόβουνα
στα μάτια.
Μερικές φορές το κρύο.
Θέλει μια αγκαλιά.